宗教用繡引潮流

魏晉南北朝（公元220年～公元581年）政權(quán)更迭頻繁，從魏至隋，大小三十余個王朝交替興滅，長期的封建割據(jù)和戰(zhàn)爭的延綿，使得文化的發(fā)展也有著別樣特點(diǎn)。這時的刺繡我們可以關(guān)注新疆出土的南北朝時期的一些實(shí)物。

刺繡開始從實(shí)用品向欣賞品發(fā)展，這種朦朧的意識在刺繡宗教用品中體現(xiàn)得尤為明顯。南北朝時佛教信仰開始流行，織繡工藝也自然更多地產(chǎn)生在宗教物品上。就針法而言，依然是辮子繡為主，間有平直針法。在表現(xiàn)題材上出現(xiàn)了與當(dāng)時的繪畫藝術(shù)、宗教融合一體的作品，為前代所未見，同時裝飾性動物紋、云氣紋等律動性強(qiáng)的刺繡紋飾裝飾效果和藝術(shù)性更強(qiáng)。

織繡殘片記祥瑞

1965年甘肅莫高窟出土的彩繡佛像供養(yǎng)人，現(xiàn)藏敦煌研究院，殘高56CM，殘寬59CM，有款識“太和十一年廣陽王”，公元487年繡制，是目前已知早的有明確紀(jì)年的繡品，人物旁的榜書題名形制上與其時繪畫作品類似，北魏佛像畫風(fēng)格明顯，現(xiàn)藏敦煌研究院。繡料有三層，由兩層細(xì)而軟的平紋絲織物夾一層麻織物構(gòu)成，繡線色有藍(lán)、綠、紅、黃等，用色鮮艷明快，辮子針繡成，有大面積鋪繡。據(jù)此繡紀(jì)年、施主職銜、繡面風(fēng)格和題材、人物衣飾等特征，其施主應(yīng)為北魏四代廣陽王中的元嘉。此繡手工精湛，用料、用色講究，且有明確的榜書題名和紀(jì)年，是一件不可多得的時代精品。

1965年甘肅莫高窟出土的彩繡佛像供養(yǎng)人 局部1

1965年甘肅莫高窟出土的彩繡佛像供養(yǎng)人 局部2

淺黃絹刺繡葡萄瑞獸紋殘片（圖1-1-4-3），北涼，1972年新疆吐魯番市阿斯塔納177號墓出土，殘高23CM，殘寬17CM，現(xiàn)藏新疆博物館。用藍(lán)、棕、紅、原白、和紫色等絲線，辮子針繡出葡萄及藤蔓，瑞獸、祥禽、茱萸紋間于其中，獨(dú)具特色。

淺黃絹刺繡葡萄瑞獸紋殘片

紅絹刺繡共命鳥紋殘片，南北朝，1972年新疆吐魯番市阿斯塔納382號墓出土，現(xiàn)藏新疆博物館，殘高22.5CM，殘寬28.5CM，現(xiàn)藏新疆博物館。地有雙層，原白色為里，大紅色為面，用藍(lán)、綠、黃、黑、紅、褐色絲線，辮子針繡成。圖案中心以夸張變形的共命鳥為主體，明顯受佛教傳說故事影響，兩邊環(huán)繞四只小鳥，周邊環(huán)繞螭龍、花草、星辰，布局合理，配色明麗，線條流暢，是為精品。